劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖)得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

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　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的评(píng)价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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