日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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