人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七二婚和剩女哪个干净，女性生理需求”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng二婚和剩女哪个干净，女性生理需求)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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