十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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