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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜　　本(běn)来无一(y天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜ī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)的(de)观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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