春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

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　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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