星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(t十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖ā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大(d十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖à)道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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