星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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