在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文de)男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意味。

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