庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。边际贡献的计算公式是什么呀p>

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自边际贡献的计算公式是什么呀己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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