高(gāo)山流(liú)水是什么意思(sī)服务项目(mù)，服务里面高山流水是什么(me)意思是高山流(liú)水(shuǐ)比喻知音难遇或乐曲高妙(miào)的(de)。

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高山(shān)流(liú)水是什么意思(sī)服(fú)务项目，服务里面高山流(liú)水是什么意思(sī)

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在(zài)高山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，五的大写是什么春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻(yù)知(zhī)音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙。

　五的大写是什么　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近(jìn)代流(liú)传(chuán)最(zuì)广的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲(qū)；

　　接(jiē)着(zhe)，他(tā)又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不(bù)自(zì)禁地(dì)发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子(zi)期(qī)就(jiù)能完全听出(chū)它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫(fū)实在是(shì)太高明了，您(nín)所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用(yòng)语言表达，于是(shì)就摔(shuāi)破了自己从不(bù)离(lí)身的古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动听，可惜(xī)高山(shān)流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁(liáng)，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流(liú)水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子(zi)从(cóng)上面到酒的(de)一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一(yī)种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出(chū)自己店里的(de)特色然后给(gěi)这个特色其一个优雅(yǎ)的(de)名(míng)字，来吸引更多(d五的大写是什么uō)的顾客到自(zì)己的店里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业(yè)术(shù)语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹(zhú)签(qiān)，一根(gēn)细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似(shì)乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面，都有了实质(zhì)性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时(shí)，采耳开(kāi)始流入民(mín)间，并融入到了传(chuán)统理发(fā)行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不(bù)被湮没，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷(tíng)的必(bì)备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人(rén)人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大(dà)街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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