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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的(de)道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与三公里是多少米，三公里是多少米待(dài)人接物(wù)的规(guī)范，进(jìn)而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割三公里是多少米，三公里是多少米舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回(huí)避。

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