星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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