在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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