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　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生全集小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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