十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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