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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

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