夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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