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念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄(huáng)金台，又(yòu)称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视(shì)人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识(shí)和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批评意见，不为武(wǔ)则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳，并曾(céng)一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到(dào)打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱(qū)以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以上书论政(zhèng)得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反(fǎn)对(duì)武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官回(huí)乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠(yōu)下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的(de)长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓(tuí)废思想，也可(kě)以引发加倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取(qǔ)得(dé)接近(jìn)无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在(zài)悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑(yì)扬变(biàn)化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路(lù)之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境(jìng)雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却(què)在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的古(gǔ)今(jīn)人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自(zì)我形象站(zhàn)到了画面的主位(wèi)上(shàng)，画(huà)面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结(jié)构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互映照(zhào)，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生(shēng)之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的(de)，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至(zhì)他(tā)所处(chù)的(de)时代的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪(xù)，和(hé)世俗的(de)忧生叹逝(shì)有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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