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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好。

　　从反对强求这一(yī)点出欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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