在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多(du不拘于时句式类型，不拘于时句式还原ō)不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说不拘于时句式类型，不拘于时句式还原这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实(sh不拘于时句式类型，不拘于时句式还原í)际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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