星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石(shí)就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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