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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立身(shēn)处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学(xué)说儒(rú)家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭 line-height: 24px;'>热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭p>

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是(热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭shì)那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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