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1亿等于多少万公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年(nián)代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单位。

　　一个世纪(jì)是(shì)一百年，通常是指(zhǐ)连续的(de)一百年。

　　当(dāng)用来计算(suàn)日子时(shí)，世纪通(tōng)常从可以(yǐ)被100整除的(de)年代(dài)或(huò)此后一(yī)年开始，例如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的(de)1年通常(cháng)表(biǎo)示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定(dìng)为99年(nián)，而(ér)以后的世(shì)纪则(zé)为(wèi)100年(nián)，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则(zé)为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年(nián)王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝(cháo)的历(lì)史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王(wáng)政君，六十余年为天下(xià)母(mǔ)，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母王政君为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他广结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑(yì)里(lǐ)收(shōu)来的钱和(hé)粮(liáng)，都拿出来赠送给宾(bīn)客，而自(zì)己(jǐ)家里却过(guò)着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名义执(zhí)掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始五(wǔ)年）十(shí)二月，汉平帝(dì)死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要(yào)求让(ràng)他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周(zhōu)公摄(shè)政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后1亿等于多少万数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符(fú)命图谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元(yuán)8年（居(jū)摄三年(nián)），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行(xíng)玺金(jīn)匮(kuì)图(tú)》与《赤帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄帝金策(cè)书》，伪(wěi)托(tuō)汉(hàn)高(gāo)祖遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐(jìn)见太(tài)皇(huáng)太后(hòu)，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古(gǔ)改制(zhì)、篡汉自(zì)立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观(guān)会议(yì)是东(dōng)汉章帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎(láng)、郎(láng)官和(hé)诸生在白(bái)虎(hǔ)观(guān)召开的一次讨论儒(rú)家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝(cháo)君主的(de)统治思(sī)想支柱。

　　但是由(yóu)于当时(shí)各家(jiā)儒(rú)学学派传承(chéng)不同，对于儒家经(jīng)典的(de)版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元(yuán)年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之(zhī)学正式确立(lì)为官(guān)方的统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒(rú)学与(yǔ)谶纬之学(xué)进一步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之(zhī)所。