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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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