劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远为什么风流女人看指甲及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传为什么风流女人看指甲》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一为什么风流女人看指甲而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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