人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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