在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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