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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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