提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南(nán)西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下尸体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶)。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编(biān)造(zào)出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后(hòu)两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们(men)为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果。

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