日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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