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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也(yě);

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来(lái)进(jìn)行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的,而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的(de),而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行得(dé)通(tōng),根本破坏(huài)了,而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思(zuì)后(hòu)一句歌词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的(de)形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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