在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去(中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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