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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不(bù)留作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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