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　　“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人(rén)折”的(de)意思是：草木散发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此句出(chū)自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五(wǔ)言(yán)诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人(rén)折”。

　　《感(gǎn)遇十二首(shǒu)》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作(zuò)的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发了(le)作者的身世感慨(kǎi)，表现了(le)作者的理想操守，是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折(zhé)” 的(de)意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人(rén)折”这两句诗的意思是：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美(měi)人并不(bù)是指美丽的女人，而(ér)是指(zhǐ)美好(hǎo)的人，是引(yǐn)兰桂风致(zhì)同茄(jiā)竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻(wén)到了(le)兰桂(guì)的芬(fēn)芳，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠是也(yě)，故(gù)闻伯夷之(zhī)风者(zhě)，元夫(fū)廉(lián)，懦夫而(ér)立志，闻柳下(xià)惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世之下(xià)闻者莫(mò)不兴起(qǐ)也”。

　　因为感受到美好(hǎo)的东西(xī)而(ér)改变自(zì)我的追求，可(kě)见(jiàn)美对人的教(jiào)化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召(zhào)，改变自己的品质。

　　美人所(suǒ)以(yǐ)为美人，品质本身(shēn)就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂(guì)有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身自好(hǎo)，努力进德修业(yè)，只是尽他们做为(wèi)一个人的本分，并(bìng)非是为了借这些来博得外(wài)界的赞(zàn)誉、提拔(bá)，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春葳(wēi)蕤，桂华秋(qiū)皎洁(jié)。

　　欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖者(zhě)，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木(mù)有本心，何(hé)求(qiú)美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠(cuì)叶(yè)纷披，秋天(tiān)里(lǐ)的桂(guì)花皎洁(jié)清新。

　　世间(jiān)的草(cǎo)木勃(bó)勃(bó)的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季节。

　　谁想到山(shān)林(lín)隐逸的高人，闻到芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

　　草木(mù)散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者(zhě)攀(pān)折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系(xì)张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长(zhǎng)史时所(suǒ)作，诗(shī)人托物言志，以春兰(lán)和秋桂的芳(fāng)洁(jié)品质，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不因无人采折而失去芬芳美质，来树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴比喻自己(jǐ)的志洁行芳，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋(qiū)桂(guì)生意勃发，也给(gěi)季(jì)节带来了荣(róng)耀，春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这里(lǐ)既包含(hán)了(le)朴素的(de)历史(shǐ)唯物主义思(sī)想，说明了时势造英(yīng)雄，英雄壮(zhuàng)时(shí)势的客观辩(biàn)证法；也表(biǎo)达了真正(zhèng)的贤(xián)人志士(shì)只有(yǒu)在政治开明的时代才能施(shī)展(zhǎn)自(zì)己的才华抱负的思想，流露了自(zì)己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)——感遇(yù)·其一

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