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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的(de)品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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