黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断(duàn)地发(fā)挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语)看到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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