无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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