本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似(shì)的诗句(jù)是“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃的(de)。

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本来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米)明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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