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题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。40kg是多少斤p>

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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