十斋日是哪几天(tiān),十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。
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使徒行者5个卧底分别是谁,使徒行者5个卧底分别是谁>十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天,十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历
是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。十斋日概(gài)述
[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。
按行(xíng)人间。
比校善恶(è)。
若念定(dìng)光佛名号。
则灭(miè)一切罪。
增(zēng)一切(qiè)福。
(四天王者。
东方持国天王。
南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。
西方广(guǎng)目天王。
北方多闻天王(wáng)也。
)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。
则灭一切罪。
增一切福。
(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。
华言大自在。
)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。
按临人间。
观察(chá)善恶(è)。
若念贤劫千佛名号。
则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。
生一切善。
(劫。
梵(fàn)语具云劫波。
华言分别时节。
贤者。
劫名(míng)。
谓此劫中(zhōng)多贤人也。
)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念阿(ā)弥陀佛名号。
则灭(miè)生(shēng)死罪。
得寂灭乐(lè)。
(梵语阿弥(mí)陀。
华言无量寿。
)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。
观(guān)察人(rén)间。
比校善恶。
若念地藏菩萨名号。
则灭(miè)除罪业。
增(zēng)延福寿(shòu)。
二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。
按察(chá)人间。
比校善恶。
若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此日四天王太子下降。
按行八(bā)间。
观察善恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭烦(fán)恼罪(zuì)。
得智慧乐。
(梵语卢(lú)舍(shě)那。
华言净满。
)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。
亲临人间。
比(bǐ)校善恶。
若念药王(wáng)菩萨名号。
则灭一切恶。
生一切(qiè)善。
三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下降。
按(àn)行人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。
则增(zēng)长福利。
成就菩(pú)提。
(梵语菩。
华言(yán)道(dào)。
)
佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。
拓展资料
过午不食(shí),一(yī)般来(lái)说(shuō),只要是明相出(早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起)到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间,所以按照一(yī)般佛门道(dà使徒行者5个卧底分别是谁,使徒行者5个卧底分别是谁o)场(chǎng)正常作息,这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋,另外(wài),有持午者持日(rì)中一(yī)食,即一天中只用午斋,
上面(miàn)说的早斋也免了,所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。
因此一(yī)天不能不吃饭,中午一(yī)定要过(guò)堂。
其次,也要避免十(shí)恶业(yè)。
即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(即:拨正因果,不信罪福(fú))等。
佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì),出自地(dì)藏经。
亡(wáng)人过世作七,也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。
可知,地藏经(jīng)里所说的,对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多,而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要,这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。
外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多,外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。
学佛(fú)人吃(chī)素,身体必定健康(kāng);
如果(guǒ)身体不健(jiàn)康,是(shì)妄念太多。
所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng),妄(wàng)念(niàn)少,病则容易好(hǎo)。
心是(shì)主(zhǔ)宰,心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。
只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心,对(duì)于(yú)养生、修行,有很大的帮(bāng)助。
这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在(zài)。
十斋(zhāi)日指的是哪十天?
十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子,即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。
六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日(小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì))。
使徒行者5个卧底分别是谁,使徒行者5个卧底分别是谁> 僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处,布萨说戒,在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒,持斋布(bù)施,则令诸天欢喜,小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便,利(lì)益行者。
扩展(zhǎn)资料:
十斋日的(de)典故:
佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;
在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);
佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;
而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。
参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán):百度百科(kē)-六斋日
参考资料来源:百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了