不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思>

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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