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方(fāng)生方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗是两种不同的(de)存在形态。

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