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　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思以及(jí)致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致(zhì)知在格物下一句(jù)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的(de)途(tú)径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的(de)条目(mù)工夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平(píng)。