人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xì古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好n)可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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