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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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