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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思

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  贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的(de)意思(sī)是:贪:释义(yì):欲求(qiú)多、不(bù)知足的(de)。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对(duì)应一句(jù)

  “贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思(sī)是:

  1、贪:

  释义:欲求多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒,生气(qì);

  二是指对人不(bù)满,怪(guài)罪,仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没(méi)有逻辑,思维混(hùn)乱。

  引(yǐn)申(shēn)义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事(shì)或某人非(fēi)常着(zhe)迷;

  对某些事(shì)物(wù)难(nán)以自(zì)拔无法自拔(bá),同“瘾”字一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词(cí):痴(chī)迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做(zuò)事费得时间长;

  慢也可以(yǐ)解释(shì)为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三(sān)十一年》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷(mí)惑,引申为疑(yí)问(wèn)、猜(cāi)疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛下疑(yí)先帝之所(suǒ)疑,信先帝之(zhī)所信,以示(shì)反(fǎn)本(běn),明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是(shì)什么?

  贪嗔痴(chī)慢疑的下一(yī)句是(shì):怨恨恼(nǎo)怒烦(fán)。

  贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑五种心(xīn)会使人造作恶业(yè),像毒药(yào)会妨碍(ài)人(rén)的修行,故(gù)称(chēng)为五(wǔ)毒心。

  清除五毒心是修行者的子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思重要(yào)工作,若五(wǔ)毒心不(bù)除而修禅定,则终究是邪定(dìng);修大(dà)神通或各种玄妙大法(fǎ),若(ruò)五(wǔ)毒心(xīn)尚存(cún),则可能会变成魔通或各种恶法。

  因此(cǐ),欲修佛道必(bì)先(xiān)除五(wǔ)毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一个成(chéng)熟的(de)人(rén)握住自己快乐的钥匙(shi),他不期待别悔纤(xiān)春人使他(tā)快乐,反(fǎn)而能将(jiāng)快乐与幸福带给别(bié)人(rén)。

  世人的理解:

  其实普(pǔ)通人在酒桌(zhuō)上都懂得适可而止(zhǐ),并非别人让我们(men)饮多(duō)少我们(men)就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态(tài),会干(gàn)傻事儿,这种能(néng)自(zì)我约(yuē)束的竖或(huò)行为,遵纪守法等等就是(shì)一种持(chí)戒的(de)表(biǎo)现。

  因(yīn)此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不(bù)沾就(jiù)正确(què)。子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思p>

  我们要(yào)以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么,戒律绝不是修行的目的(de),只是一种防患的手段(duàn)。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是有了漏(lòu)洞才会(huì)有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世的(de)话,订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况(kuàng)的不同而(ér)碧耐(nài)有所调整。

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