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　　非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实的(de)。

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　　练实是竹子开花后结(jié)的(de)果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而(ér)飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。<g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗/p>

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实(shí)的(de)解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部(bù)分组成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子(zi)休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗战(zhàn)国(guó)时期(qī)道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是(shì)道家学派(pài)的主要(yào)代(dài)表(biǎo)人物之一。

非练实不食(shí)《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是(shì)通(tōng)假字(zì)吗

　　不是通假字，练实(shí)是(shì)指竹(zhú)子开花(huā)后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲代(dài)子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以(yǐ)子(zi)之梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠(huì)子(zi)说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见他(tā)，说：“南方(fāng)有一种(zhǒng)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不(bù)是竹(zhú)子的果实不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事(shì)物的(de)复杂性，即事物(wù)本身的(de)相对性(xìng)和认知过(guò)程的变异性(xìng)，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富(fù)贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了(le)庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于(yú)运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐(fǔ)鼠，表明自(zì)己鄙弃功(gōng)名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文(wén)学家(jiā)。