日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生(s顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪hēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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