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亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以(yǐ)及致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知在格物,物格(gé)而后知至,知(zhī)至而(ér)后意诚，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物(wù)下一(yī)句等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思，亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。